LOS MOVIMIENTOS EMANCIPATORIOS DE SUR AMÉRICA COMO ALTERNATIVA A LA PRESENTE CRISIS MUNDIAL

El siglo XXI es testigo de como se  esta precipitando lo que se ha venido gestando  desde la aparicion de la modernidad (siglo XV). Sobre este  fenomeno que comenzo en europa hay una hipotesis de por que este desarrollo de la tecnica se  da en occidente (que se lo relaciona con el comienzo de la modernidad) y no en oriente siendo que en oriente  es en donde ya  habia conocimientos avanzados respecto a las matematicas, cartografia, fisica etc. La  Teoria que se ha vuelto a destacar ultimamente sostiene que en oriente no habia una separacion entre los seres humanos y la naturaleza, pues estos se consideraban parte de la misma, humano y naturaleza  eran y son una misma cosa. Esta concepcion se ha sostenido en el tiempo contrastando con la nueva mirada del mundo que comienza con el fin de la edad media y el surgimiento de las ciencias que  Descartes bautiza con el "yo pienso luego existo". Con este principio, el ser humano pasa a ser el sujeto de la historia y todo lo demas es considerado objeto, llegando al extremo de incluir a sus semejantes para alcanzar los objetivos particulares propuestos.

Esta manera de pensar y de ver al mundo fue asumida por occidente en su provecho economico y cultural  y siendo conciente de esto tempranamente comienza a implementar esta supremacia como una herramienta de dominacion que  se manifiesta de modo acabado en la manera de instrumentar el sometimiento de forma voluntaria por los subditos, conocida es la frase inglesa que reza "es imposible dominar un pais sin  la colaboracion de los nativos". Asi es como el sistema de creencias y maneras de ver las cosas ha sido y es de vital importancia para sostener un sistema de explotacion y sojuzgacion sobre los pueblos del emisferio sur.

De  esta manera comienza la gran expansion de europa, siendo que esta era la region mas atrasada del continente euroasiatico hasta 1492 (por poner una fecha).  Poco se conoce de Al Mansur el enclave arabe oriental la la peninsula iberica pero este es tema para  desarrollar en otro capitulo. Lo que viene despues ya es historia mas o menos conocida, aunque aun distoricionada y ocultada, pero lo mas importatne es la concepcion filosofica impuesta con que se perciben las cosas que aun persiste hasta nuestros dias.

El exito de occidente consistio en que el sistema de creencias desarrollado por la modernidad a partir de 1492, se impuso a la mirada "circular" holistica de los pueblos originarios del sur, pero esta no ha desaparecido,  se ha sostenido a travez del tiempo y ante la actual crisis que esta llevando a la disolucion de todo orden social, ha comenzado a resurgir como un sistema de defensa ante una eminente catastrofe.

Para  hacer una aproximacion a esta alternativa del sur frente al occidente capitalista debemos prestar atencion a los pueblos del altiplano, son los que estan dando una muestra de lo que es vivir en comunidad que no es lo mismo que vivir en sociedad, pues  esta palabra, "sociedad", ya contiene modos de organizacion europeos que obedecen a otros patrones y sobre los cuales, principalmente en la crisis del siglo XX, hemos leido abundante material sobre las razones de sus males, pero casi ninguno contemplado desde un plano que se aproxime  a lo  que hoy se propone desde latinoamerica (se puede hacer la excepcion con Walter Benjamin )  

El punto destacado de  esta alternativa es la postura frente a la realidad. Los pueblos ancestrales tenian una  mirada circular que implicaba  sentirse parte de la naturaleza. Con esta concepcion no hay objeto. Todos son sujetos. Asi queda de lado el hombre aislado, isolado, que dio lugar a tanta literatura  de la primera mitad del siglo XX, para dar un ejemplo tomemos el  caso del "El extranjero" la novela más conocida de  Alberto Camus donde narra la desconexion del personaje con el mundo que le rodea. En los ambitos intelecutales ligado a la francia de ese tiempo fue una de las novelas mas conocidas.

  Hoy en dia se habla de la posmodernidad, han trasendido pensadores europeos que tratan el tema con un analisis acertado de las nuevas patologias, el strés y depresión que no son otra cosa que el resultado del avance de la técnica que con la aparicion de la inteligencia artificial aisla cada vez mas al humano de su entorno. Esto se conjuga con la influencia de los medios de comunicacion que obedecen a intereses solamente economicos dejando de lado el interes común. El hombre aislado, ante la falta de contencion cae en la manipulacion de las redes de informacion. Esto ya es conocido y discutido, pero no deja de tener importancia e influencia, estamos viendo como estados, del emisferio norte principalmente, estan marchado a la autodestruccion. 

Pero, en america del Sur, la realidad esta mostrando algo distinto y novedoso, principalmente a partir de los dos primeros decenios de este siglo XXI. El ejemplo mas destacado es el desarrollado en Venezuela a partir del segundo decenio del XXl, este consiste en la organicacion social y politia a partir de las comunas, que no es otra cosa que el acuerdo entre los vencino de una localidad para llevar  adelande una vida en armonia. Este modo de organizacion es el que coindide con la forma ancestral de organizacion social que se basaba, como ya se dijo en un principio, en una concepcion circular que da un sentido a la vida de la persona que pertenece a esa comunidad. Este  principo es lo que sostiene al hombre en armonia con su entorno conformado por los vecinos que incluye a la naturaleza como un todo. Este  modo de vivir es el que ha sobrevivido a travez del tiempo, tiempo muy lejano que aun persiste, que es la manera de como los pueblos originarios se organizan en torno a su comunidad en donde la tierra es la madre. Ahora se  sabe que las organizaciones originarias de los seres humanos fueron en base a comunidades en donde la individualidad no existia, hoy ha  trascendido la frase  de Ubunto "yo soy si tu eres"  que vendria a ser la antítesis de "yo soy luego existo".

Todo lo señalado precedentemente da un marco de comprension a los  movimientos emancipatorios de nuestro continente americano, que desde europa al no ser comprendidos son  calificados de manera peyorativa, con excepciones como la de Mélenchon el referente de la izquierda que reccientemente tuvo una buena eleccion en Francia,  quien señalo a latinoamerica como un modelo de emancipacion. Tal vez en su decandencia europa comienze a ver uan alternativa en las experiencias emancipatorias de  nuestra america.

LA NECESIDAD DE UNA COSMOVISIÓN LATINOAMERICANA

En nuestro país es conocido el naufragio de muchos intelectuales a consecuencia de haber sido víctimas de corrientes de pensamiento ajenas a la realidad latinoamericana, esto les impidió dar un sentido a nuestra historia que se condiga con los interese del pueblo. Conocida es la posición de los centros universitarios respecto del Yrigoyenismo de principios de siglo XX y del peronismo de 1945. Estos naufragios se pagaron muy caros y debemos dilucidarlos de una vez, o seguiremos cometiendo los mismos errores. La formación académica universitaria es eurocéntrica y el sistema parlamentario republicano a semejanza de Europa que tiene su origen en la filosofía griega en donde se generaron los principios que luego serán transmitidos como modelos de las democracias y el ejercicio de la misma. Lo que no dicen es que ese ejercicio democrático griego descansaba sobre las espaldas de miles de esclavos además del sojuzgamiento de otros pueblos.

Hasta el día de hoy se sigue estudiando en nuestras universidades la filosofía antigua y su continuación con la moderna a partir de Descartes que tiene vigencia hasta el presente. Esto que comienza en el siglo XVII dará origen a las categorías que darán una manera de ver las cosas que no tiene que ver con nuestra realidad, así fue como muchos intelectuales fueron arrastrados a un naufragio respecto a los movimientos emancipatorios desde el siglo XVIII hasta nuestros días. Nuestros líderes revolucionarios del XVIII y XIX padecieron esta dependencia cultural, pero muchos llegaron a tener clara la importancia de tener un marco categorial propio, que no esté sujeto a una realidad extraña, la frase de Simón Bolívar es gráfica “nos dominan más por el engaño que por la fuerza”. Reflexión necesaria para comprender el presente y poder dar un sentido a lo nuestro y así proyectar un futuro. Si permanecemos atrapados en el modo de pensamiento moderno eurocéntrico tendremos una mirada equivocada de nuestra realidad, por ejemplo, uno de los preconceptos sobre la razón principal del atraso del sur sostiene que se debe a la falta de desarrollo científico tecnológico, como que esta deficiencia se debiera a la tardía civilización del sur. La verdadera razón es que el sojuzgamiento cultural y económico impidió la realización de nuestra autosuficiencia. Por ej. conocida son las bondades del libremercado que ellos pregonan, mientras protegen su sistema de producción. Otra mentira es atribuir nuestros males a la falta de desarrollo y de tecnología, y no que la falta de esta es consecuencia de la dependencia. Como ya señalé en el párrafo anterior, nos dominan más por el engaño que por la fuerza. La verdad que no dicen es que los descubrimiento y  avances científicos se dieron primero en oriente y luego llegaron a Europa, por ejemplo, todos le adjudicamos el heliocentrismo a Copérnico, pero la verdad es que fue descubierto mucho antes en oriente, los mapas italianos que utilizo Colon tenían su origen en Asia.

Respecto al desarrollo de las tecnologías, no se trata de estar en contra de la misma sino de como se la utiliza, en este tema Franz Hinkelammert desarrolló una crítica a la teoría ortodoxa de la acción racional que no es otra cosa que el desarrollo sin límites de la técnica y las ciencias que no contemplan las consecuencias, solo le interesa el beneficio individual. Comúnmente se dice que el beneficio es para cada uno de los integrantes de la sociedad, pero la cuestión es más compleja, pues con este criterio donde lo que importa es la sociedad en si misma se deja de lado el medio en el cual vive, cuestión que ocasiona un deterioro de la naturaleza con consecuencias que hoy están a la vista de todos.  Frente a esta situación ¿Como se hace para cambiar ese criterio de realidad que está instalado de hace años, mejor dicho siglos, que sostiene la necesidad del desarrollo de las capacidades individuales, que la aptitud y el desempeño personal son las que dan el triunfo al hombre en la vida! Respecto a este tema Franz Hinkelammert desarrollo una crítica sobre la racionalidad moderna a lo que se sumo Enrique Dussel dando inicio a una corriente de pensamiento que recién en estos últimos años está saliendo a la luz.  Como continuadores actuales podemos citar a Ramon Grosfoguel, Katya Colmenares, Rafael B. Segales y Juan José Segales, entre otros. Esta corriente de pensamiento emancipatoria fundada por los pensadores citados, sostiene que la manera de revertir el estado de cosas actual es volver a una cosmovisión que precedía antes de la modernidad, esto no significa dejar de lado la ciencia y la técnica sino como se la utiliza, por eso se habla de una ética del método que en un principio desarrollo Hinkelammert, esta se basa en  la distinción fundamental que se establece entre racionalidad instrumental medio-fin,  a la que le interesan solo los fines  y racionalidad reproductiva de la vida que es la que debe prevalecer, pues esta resulta crucial para el estudio de las consecuencias del actuar humano sobre las condiciones de posibilidad de la vida. Respecto a esto último vemos a diario, por los medios masivos de comunicación que la humanidad “debe tomar conciencia“y frenar la destrucción de la naturaleza. Buscan así responsabilizarnos a todos de esta catástrofe climática y así desligarse de los que son los verdaderos responsables, los países desarrollados del hemisferio norte con su desenfrenado desarrollo tecnológico en beneficio de unos pocos y en detrimento de las mayorías.

Volviendo a la necesidad de tener una cosmovisión, esta se condice con el criterio de tener una racionalidad reproductiva de la vida. Esto es tener desde un punto de vista común que se condice con una cosmovisión que da una armonía entre los miembros que la componen y la naturaleza al respecto Hinkelammert señala: “Las culturas que se han considerado siempre como atrasadas indican hoy el camino que hay que tomar, porque las culturas anteriores no eran tan suicidas como las moderno-occidental …  se ve desde estas culturas mucho más claro que desde las culturas del progreso. Ellas se convierten en muy actuales, tienen plena actualidad, Habitualmente se piensa que hay que disolver la cultura que se considera atrasada, para transformarla en modernidad… yo creo que, al contrario, esas culturas pueden ser hoy la brújula para hacer caminos.” Así volvemos a ese proverbio común “si no sabemos de dónde venimos no sabremos hacia dónde vamos.