La importancia de la geopolítica en la era de la inmediatez de la información

 

  La dificultad de comprender el presente

 Estos años quedarán registrados en la historia como uno de los períodos de mayor transformación en el modo de vida de la humanidad. Sin embargo, cuando uno es protagonista del momento, no resulta fácil tomar conciencia de su magnitud. Carecemos de una visión holística de la evolución de los sucesos; estamos inmersos en la corriente y nos cuesta ver el proceso completo.

 Muchos pensadores han señalado con acierto que el futuro está en nuestro pasado. Dicho así, parece una afirmación que no encaja con la manera habitual de pensar, pero si nos detenemos a analizar nuestro comportamiento, advertimos que este está condicionado en gran medida por los acontecimientos que nos han impactado a lo largo del tiempo. La memoria —tanto individual como colectiva— no es un archivo muerto, sino un prisma a través del cual interpretamos lo que nos sucede.

  La naturaleza humana y el peso de las ideas

Cuando nos referimos al pasado histórico, solemos pensar en un pasado reciente: las revoluciones y guerras del siglo XX que dejaron marcas profundas en nuestra memoria. Pero para tener una visión abarcativa es necesario retroceder aún más y preguntarnos por qué las civilizaciones comenzaron a ser más agresivas y destructivas unas contra otras, especialmente a partir de las conquistas del siglo XV y las dos guerras mundiales del siglo XX.

 Sobre este tema se omite hablar, sea por falta de información o por una actitud deliberada. La fundamentación esencial que promueven los centros de poder es la exaltación del individuo como motor de la sociedad: el libre emprendedor sin ataduras. Esta fue la ideología que fundó el origen y la expansión del capitalismo desde sus inicios, en la Europa del siglo XVII. Una teoría liberal que, por cierto, hoy se sigue enseñando en nuestras universidades.

  La falsa oposición y el diagnóstico sin salida

 Este punto es de suma importancia. Vemos cómo muchos periodistas e intelectuales que se autodefinen como opositores fundamentan su posición señalando a un sector social privilegiado y a otro sometido. De esta manera, reducen el enfrentamiento a una clase contra otra. Si bien esto es parte de la verdad, oculta al verdadero poder económico, que está por encima de todos los sectores sociales y sobrevive a las distintas generaciones. El imperialismo tiene siglos de existencia.

 Difundir teorías antagónicas que no son factibles es una táctica para que el sistema dominante sobreviva. Esto lo vimos en la segunda mitad del siglo pasado. Las experiencias que perduraron lo hicieron porque, de alguna manera, modificaron sus gobiernos. Me refiero a las revoluciones que comenzaron con un rasgo “marxista” imitando el modelo soviético, como el caso cubano.

 Como ya lo he señalado en otros artículos, los medios de comunicación, junto con algunos referentes bien intencionados, coinciden en pregonar una alternativa que dificulta la conformación de una opción política factible frente al enemigo en común. Por ejemplo, vemos en muchos programas opositores de gran audiencia cómo se invita a analistas políticos e intelectuales supuestamente opositores. Estos hacen un diagnóstico detallado y certero de los males causados por los gobiernos liberales, pero se quedan en el diagnóstico y no encuentran la salida. Es el caso del intelectual italiano muy difundido que plantea "desertar": me refiero a Bifo Berardi.

  La memoria colectiva y sus falsos referentes

 La memoria individual y la colectiva se retroalimentan. Esto ha sido estudiado, y su importancia es tal que existe ocultamiento o desinformación, precisamente porque la memoria colectiva da sentido a la memoria individual. Cuando esta comienza a vertebrarse sobre referentes que la interpretan, empieza a gestarse una situación propicia para superar los obstáculos que encuentra a su paso. Dicho de esta manera, parece algo bastante causal y fácil de entender, pero el tema es más complejo, ya que se atraviesan distintos falsos referentes con el objetivo de desviar la atención de las verdaderas causas del problema.

  La correlación entre la problemática nacional, la geopolítica y la velocidad de la información

 Los procesos históricos se aceleran por el impacto de la rapidez de la información. Hoy se vive el acontecimiento de cualquier lugar del mundo de manera simultánea. La situación en Medio Oriente y la crisis de Estados Unidos tienen una relación directa con el futuro inmediato de la Argentina. El derrumbe del poder unipolar de EE.UU. —que ya comenzó— afectará directamente a toda Latinoamérica. Hoy no hay lugar en el mundo cuya singularidad no esté afectada por los acontecimientos globales. Antes, una información tardaba tres meses en llegar a través del Atlántico; hoy llega al instante desde cualquier punto del planeta.

 La disputa por las redes: manipulación y resistencia

A la velocidad de la información hay que sumarle el protagonismo que tiene la población en su difusión. Esto se ha logrado a través de las redes sociales y los teléfonos móviles. Si bien provocan hábitos adversos, constituyen un medio de comunicación directo entre las personas. Se han convertido en un objeto de disputa por quién tiene el protagonismo.

En África se ha dado un caso paradigmático y documentado: un movimiento popular organizado en la zona del Sahel (Níger, Malí y Burkina Faso). La revuelta se difundió a través de teléfonos móviles por los mismos protagonistas, en su mayoría jóvenes. Este fenómeno logró consolidar gobiernos autónomos.

Lideres de la region del Yahel de Africa: Ibrahim Traoré Pte, de Burkina Faso; Abdourahamane Tiani Pte, de Niger y Assimi Gotia, Pte. de Mali 

El caso contrario se dio en México: la marcha del 15 de noviembre de 2025 fue promovida principalmente por un colectivo autodenominado "Generación Z México". Sin embargo, el gobierno señaló que detrás había una campaña orquestada por actores de la oposición y empresarios. La convocatoria se difundió pasivamente en redes sociales como X, TikTok e Instagram. La presidenta Claudia Sheinbaum calificó la protesta como una operación política "financiada desde el extranjero". Aunque la convocatoria se presentó como un movimiento juvenil espontáneo, el informe del gobierno y los análisis de medios indicaron que fue una campaña digital coordinada que no logró una gran convocatoria de jóvenes, asistiendo en su mayoría personas mayores de 30 años.

  Redes sociales, emancipación y centros de poder

En los medios convencionales —diarios, radio y televisión—, los contenidos estaban sujetos a una programación y dependían en gran medida de quienes disponían los recursos económicos para sostener una comunicación con una determinada finalidad. En las redes, el protagonismo está pasando a ser de las personas: no hay mediación. Esto ha provocado una influencia creciente en los medios de comunicación tradicionales.

 Los centros de poder tratan de tener influencia en las redes a través de los llamados “bots”, que multiplican los “me gusta” o comentarios de supuestas personas. Se utilizan para difundir opiniones falsas. También es muy conocida la manipulación de imágenes, de voz y del contenido escrito de los mensajes. Tal es así que existen procedimientos específicos para detectar aquellas falsificaciones realizadas con técnicas avanzadas, aunque hay otras más burdas que se pueden identificar sin herramientas técnicas.

 De esta manera, podemos entender que el protagonismo de las redes sociales, en un principio al  servicio de loa centros del poder económico que las utilizaban para incentivar el consumo de determinados artículos e influir sobre las inclinaciones políticas. Hoy esta pasando a ser  un factor para promover los movimientos emancipatorios.

Los centros de poder económico ya no disponen las redes a su arbitrio.

Argentina: un gobierno distópico en el marco global

 Volviendo a la situación de la Argentina, en el marco señalado —esto es, la manipulación mediática y la exacerbación de la polarización— se puede entender cómo fue posible llegar a un gobierno "distópico", si se lo puede llamar así. El propósito de llevar adelante un proyecto en el cual los emprendedores serán los que den sostenibilidad al sistema es el motor de la disolución social. Esto se agudiza por que cuanto mayor es la crisis, mayor es la agudización de sus medidas para sobrevivir. Es todo lo contrario del origen de la comunidad que se organiza en torno a objetivos comunes por el bien de todos.

El ocaso del poder occidental y la construcción de una alternativa desde el Sur

Entre la decadencia de los viejos modelos de poder y el auge de alternativas como los BRICS, el panorama global se reconfigura. En este contexto, Argentina emerge como escenario de una resistencia popular con identidad propia. Ante el derrumbe de Occidente, asistimos a la aparición de los representantes más extravagantes de su sistema. La historia ofrece numerosos ejemplos; el más conocido en la antigüedad es Calígula. En el presente, encontramos figuras como Donald Trump o la crisis institucional de Inglaterra, que en los últimos diez años ha tenido nueve primeros ministros. Más cerca, en América Latina, observamos casos como el de nuestro país con Javier Milei; Abelardo De La Espriella en Colombia, quien logró su triunfo en medio de denuncias de intervención fraudulenta en el conteo de votos; y Daniel Noboa en Ecuador, también señalado por fraude electoral y una política extravagante al servicio de los intereses financieros.

  Las crisis periódicas de Occidente

 Las crisis del sistema occidental han sido periódicas desde su origen. En los siglos XVI y XVII, sirvieron para potenciar su desarrollo, dando origen a la frase: “los momentos de crisis también lo son de oportunidades”, que se fundamenta en la quiebra de un sector para el triunfo de otros. Podemos citar las más importantes: la revolución industrial de principios del siglo XIX, la crisis financiera de 1929 y la posterior guerra que se inicia en 1939. La crisis de 1929 no fue un evento aislado, sino el resultado de una compleja interacción de factores que convirtieron el desplome bursátil en la Gran Depresión. 

  La burbuja de los felices años veinte y su reflejo actual 

 En los "Felices Años Veinte", el acceso al crédito para comprar acciones era extremadamente sencillo. Se utilizaban altos niveles de “apalancamiento” —término que hoy está de moda y que no es más que endeudarse para adquirir títulos valores—, lo que infló los precios de las acciones muy por encima de su valor real. Esta desconexión entre la economía real y la especulación creó un mundo ficticio. Un reflejo de esa época fue la película *Cabaret* (1972), que evidenció la crisis de ese momento, no solo en Alemania sino también en los centros de poder occidentales. Esta dualidad puede volver a verse hoy en la extravagancia del dinero de un sector frente a un desastre inminente. La canción más conocida del filme, “Money, Money”, satiriza la crisis económica y la inflación. 

  Subtítulo: El colapso de 1929 y sus consecuencias 

 En Estados Unidos, en septiembre de 1929, se desató el pánico y la venta masiva de acciones provocó un colapso. El mercado perdió un 22% de su valor. La confianza se esfumó y lo que siguió fue una espiral descendente del valor de las acciones. Se produjo una crisis bancaria y una contracción monetaria. La caída de las acciones dejó a los bancos, que habían invertido fuertemente en el mercado, al borde de la quiebra. La quiebra de muchas de estas entidades esfumó los ahorros de millones de personas, lo que provocó una fuerte caída del consumo y la inversión. Las decisiones del banco central de EE. UU. (la Reserva Federal), como subir las tasas de interés, empeoraron la situación al restringir aún más el dinero disponible. Según la visión tradicional del capitalismo clásico occidental, la crisis de 1929 fue el resultado de una euforia especulativa insostenible que, al estallar, se topó con una economía frágil, caracterizada por la desigualdad, la sobreproducción, políticas monetarias y comerciales desacertadas, y un sistema financiero y energético en plena y conflictiva transformación. En realidad, lo que sucedió fue una manifestación más de la crisis iniciada con la modernidad en los siglos XVI y XVII. 

  La posguerra y el fin de la historia según Fukuyama 

 Luego del fin de la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos implementó el Plan Marshall. Este plan perseguía reconstruir Europa con el objetivo de fortalecer las economías occidentales y frenar el avance del “comunismo” soviético. Esto consolidó la división de Europa en dos bloques durante el período de la Guerra Fría. En ese entonces surgieron varios movimientos emancipatorios en el hemisferio sur, la mayoría de los cuales se mantuvieron hasta la caída del Muro de Berlín. En ese momento, el sistema occidental se fortaleció sintiendo que quedaba como única alternativa; el optimismo del capitalismo occidental dio lugar a la difusión del libro de Francis Fukuyama, *El fin de la historia*, que señalaba que no había alternativa al modelo capitalista occidental.

  La novedad actual: los BRICS como alternativa al poder financiero 

Lo distintivo de los acontecimientos actuales frente a las crisis anteriores es que en este momento ha surgido una alternativa que no es la reedición de un sistema basado en la competencia y la eficiencia del sistema productivo. Esta alternativa no tiene como centralidad un sistema financiero. El modo de vida que ha regido por más de 500 años a Occidente ha llegado a una situación límite. Esto ha dado lugar a nuevas teorías distópicas, como el implante de chips en humanos y la reducción de la población mundial. La nueva alternativa está representada por los BRICS, un sistema de intercambio comercial que no tiene como eje el monopolio financiero. Es la alternativa principalmente para los países del hemisferio sur que desean llevar adelante una política económica autónoma.

  La Argentina industrial del siglo pasado y el nuevo ciclo social 

 La profundidad de la crisis occidental ha dado lugar a la radicalización de las medidas de sumisión a los centros de poder. Tales son las características del actual gobierno en Argentina. Se puede arriesgar a decir que la anterior forma de capitalismo industrial de mediados del siglo pasado se basó en la producción de materias primas y la explotación de recursos naturales, lo que indirectamente dio lugar al surgimiento de una clase media que fue protagonista de ese desarrollo. Hoy eso terminó y, en su lugar, se constituyó una entidad financiera asociada a los intereses extranjeros, que no le interesa la producción de ningún tipo, sea primaria, agrícola, ganadera o industrial. Ya lo hemos señalado en otros artículos: el actual sistema de poder financiero no obedece a ninguna nación; es un suprapoder que se retroalimenta y también se autodestruye, porque está creando las condiciones de un antagonismo social que inicia un nuevo ciclo.

  La resistencia popular en Argentina: manifestaciones e identidad nacional

Si miramos nuestra realidad, podemos arriesgarnos a decir que la situación social de la Argentina está creando las condiciones para protagonizar una alternativa frente al debacle nacional. El principal protagonista es el pueblo, que ha comenzado a manifestarse masivamente en el corriente año. Primero, en el aniversario del golpe militar, el 24 de marzo, en la Plaza de Mayo; luego, la marcha universitaria también en Plaza de Mayo y en las principales ciudades del país; e indirectamente, la despedida del músico Indio Solari, con una clara identidad nacional popular, que convocó a una muchedumbre numerosa.

  El peronismo y la disputa por la conducción del cambio

La expresión política que ha surgido dentro del peronismo obedece a una reacción frente a un peligro de disolución. El programa de destrucción del equilibrio social y de ruptura de los lazos sociales actúa sobre todas las clases. La corrupción de la que tanto se habla es el resultado de una política económica liberal sin ningún control social. Esta corrupción también actúa sobre los sectores sociales que buscan una alternativa, así como sobre los referentes que las encarnan. Así vemos hoy cómo los medios de difusión tratan de socavar a un sector del peronismo que cada vez más se erige como una alternativa frente al debacle nacional. Es así como hoy se plantea un debate sobre los distintos referentes del peronismo, incentivado por el poder financiero que está perdiendo el control del sistema. Ya lo hemos señalado: el sistema crea las condiciones para su propia autodestrucción. Volviendo a temas más concretos, vemos cómo mucha gente se engancha en la discusión sobre qué dirigente es más eficiente que otro. Esto está incentivado por el poder oculto para tratar de crear divisiones en la construcción de un frente nacional antiimperialista. En este momento, el referente más visible del peronismo es Axel Kicillof, quien es blanco de las críticas de los medios al servicio del poder oculto y también de muchos referentes de su mismo sector. También lo es Cristina Fernández de Kirchner, a quien se utiliza para plantear divisiones dentro del movimiento.

  Hacia un frente nacional independentista 

 En estas circunstancias, se debe tener presente que las características de un movimiento nacional independentista tienen como rasgo una diversidad de demandas que persiguen un fin común. A tal fin, busca referentes que los representen. El propósito de este movimiento es derrotar a un gobierno que representa a los intereses extranjeros y que posterga los intereses de su pueblo.

El ocaso de la lucha armada y el verdadero trasfondo del golpe de 1976: manipulación, intereses económicos y memoria histórica

 

El regreso del peronismo y el debate sobre la táctica guerrillera

 

En la Argentina, a partir del triunfo de Héctor Cámpora en el año 1973, la lucha armada comenzó a perder el apoyo de la población. Se consideraba que, con la vuelta del peronismo al poder, se había logrado uno de los objetivos de las demandas populares. Anteriormente, la resistencia armada estuvo justificada por la represión de la Revolución Libertadora, desde el año 1955 en adelante, y por la proscripción del peronismo. A partir de la asunción al poder en 1973, se abrió un gran debate interno sobre la táctica a implementar. Unos decían suspender la lucha armada; otros, continuarla. Seguir con el enfrentamiento armado significaba desestabilizar al gobierno y justificaba la acción parapolicial.

 

El golpe del '76 y el propósito económico oculto

 

Pasado medio siglo, hoy se sostiene que la acción de los grupos guerrilleros fue uno de los justificativos del golpe cívico militar del año 1976. Este tema "está vivo"; hay que tratarlo con el debido respeto hacia aquellos que dieron la vida y hacia los que han perdido a sus seres queridos en ese periodo. Lo que sí hay que hacer es desmantelar las mentiras que se han dicho y se dicen para tratar de desviar la atención.

 

El propósito oculto del golpe militar fue instalar un gobierno que profundizara la política económica que se había iniciado en el año 1955. El justificativo era combatir la "subversión" y restaurar el orden mediante el llamado "Proceso de Reorganización Nacional". Una de las consignas difundidas fue "Dios, Patria y Familia", como valores que sostenían el imaginario castrense en contra del marxismo, considerado una ideología foránea y en contra de los intereses nacionales. Lo que quedaba oculto —y que contradecía el "patriotismo castrense"— fue la entrega del patrimonio nacional a manos extranjeras; esto no coincidía con la tradición militar, por haber sido parte de la fundación del Estado nación desde un principio. En razón de esto, hubo un sector del ejército que no apoyó el golpe y tampoco participó de la represión. Este es un tema que debe tratarse. Hoy intentan volver a comprometer a las fuerzas armadas (a través de la vicepresidenta) para una continuidad del actual gobierno a merced de los intereses financieros extranjeros.

 

Fragmentación social, campaña mediática y el triunfo radical de 1983

 

La opinión popular, en el transcurso de la década de los setenta, se fue fragmentando. Esto sucedió, en gran medida, por la campaña mediática en contra del peronismo y de los guerrilleros, a quienes se acusaba del inicio de la violencia. Todo esto desembocó en el triunfo del radicalismo en 1983.

Teniendo en cuenta todo esto, hoy se puede tener una mirada más abarcativa de lo que nos sucedió hace 50 años. En gran parte, la influencia mediática cultural influyó para que los acontecimientos tomaran un camino de enfrentamiento interno y de autodestrucción. Esto no desmerece para nada la lucha bien intencionada de los militantes de la época. Otra mentira es que hubo una guerra. Esto no es cierto, porque la verdadera causa del genocidio fue el propósito de proseguir con un proyecto económico que habían iniciado en el año 1955.

 

La construcción cultural y el prejuicio de la "modernidad"

 

Hoy, mirando hacia atrás, podemos decir que una de las tareas de los medios de comunicación es crear una determinada cultura. Todos los sectores sociales están expuestos a esta influencia. Esto se expandió con el desarrollo de la ciencia y la técnica: primero la imprenta y, luego, exponencialmente, con la radio y la televisión en el siglo XX. La frase sarmientina "civilización o barbarie" tiene origen en el siglo XIX, por la contraposición del desarrollo tecnológico en Europa con las civilizaciones autóctonas de América del Sur. Este es un prejuicio que aún está vivo. Hoy se sigue considerando que progresar es estar cada vez mejor, superando el atraso y los modos de vida antiguos. La palabra "moderno" implica bienestar. Sin embargo, esta palabra es el origen del comienzo de la decadencia del hombre frente a su medio circundante. Este tema ya lo hemos tratado en artículos anteriores.

 

La manipulación informativa como herramienta de dominación

 

En los distintos momentos históricos, la manipulación informativa siempre fue relevante para llevar adelante un proyecto. Todos los imperios manejaron la información para poder tener a disposición a la población. El origen de la frase bíblica de Jesús —"perdónalos, no saben lo que hacen"— se refiere a que los soldados que lo estaban matando lo hacían por obediencia al imperio romano, sin tener conciencia del acto que estaban llevando a cabo.

El propósito, en el manejo de la información, es generar desconfianza, fomentar el individualismo, la meritocracia y la competencia. Todos estos principios van en contra de la comunidad. En un principio, esto comenzó con la exaltación de las capacidades del hombre por sobre la naturaleza. Esto lo llevó a resaltar su individualidad con el fin de autodesarrollarse y expandir su influencia. Es así como Occidente logró extender su influencia en casi todo el mundo. Hoy, esto ha desencadenado una crisis sin precedentes, en la cual aparecen varias teorías sobre su desenlace y el futuro posible. Se han promocionado teorías como "transhumanismo", "posverdad", etc., que ya hemos enumerado en artículos anteriores. Todas estas teorías hacen un diagnóstico de la realidad relatando los síntomas de manera acertada, pero ninguna de ellas pone en evidencia el verdadero causante del desastre.

 

La "captura" de las causas justas y el fomento del individualismo

 

El sistema es muy afinado en la manera de manipular la información. Primero tratan de capturarla para tergiversarla y, si no lo logran, la censuran. La "captura" se le llama a la utilización de causas justas para crear desesperanza y divisiones internas, impidiendo así un encadenamiento de las demandas. La captura más importante fue la del cristianismo, de la cual dimos un ejemplo más arriba y se ha tratado en otros artículos.

 

Debemos tener presente que el poder extranjero siempre se articula sobre las diferencias internas. Es conocido el dicho inglés: "Es muy difícil gobernar una colonia sin la colaboración de los súbditos".

 

Las emociones son constitutivas de la forma de ver las cosas; le dan un sentido a la vida. De esta manera, los que son permeables a la información sesgada son capturados y llevados a posiciones enfrentadas con los intereses colectivos de su sociedad. Cuando los vecinos se enojan con alguien que hace daño, hay una solidaridad comunitaria en el sentido de que condenan todo aquello que pueda perjudicar al vecindario. Los dueños del poder se montan sobre estas diferencias, las tergiversan señalando como culpables a los marginales, que deben ser condenados por no integrarse a la sociedad. Ocultan así al verdadero culpable, que es el sistema que margina y condena a la pobreza. En síntesis, el culpable es el sistema, no las personas.

 

El concepto de que cada uno tiene su punto de vista es sesgado; como se dice comúnmente, siempre hay un sentido común que se comparte y conforma la vida en el vecindario. Esta es la antítesis del pensamiento cartesiano "pienso, luego existo", que resalta el individualismo por sobre la colectividad.

 

Las crisis, las luchas emancipatorias y la distorsión histórica

 

A pesar de toda esta acción deliberada del poder para mantener a la población sojuzgada, las expresiones de rechazo siempre han encontrado la forma de manifestarse. No hay sector social que no sea afectado por el sojuzgamiento económico y su propaganda, desde los sectores más acomodados con sus intelectuales hasta los más pobres.

 

Así han transcurrido los últimos siglos, con diversas manifestaciones emancipatorias ocasionadas por las crisis. Estas han sido analizadas y estudiadas, pero todas llegan a nuestras manos con una tergiversación para no poder identificar el verdadero origen causante. El objetivo de distorsionar los hechos es canalizar el descontento social hacia objetivos equivocados. De esta manera, podemos ver en la historia las luchas perdidas por tener un diagnóstico errado.

 

Panorama actual e injerencia extranjera en Sudamérica

 

De esta manera llegamos a nuestros días y vemos lo que nos está sucediendo, sea a nivel local o internacional. Todo el discurso está atravesado por una visión sesgada que persigue un propósito determinado, como ya se señaló. La cuestión que se persigue es siempre la misma: disponer de los recursos para poder seguir implementando políticas económicas a su favor. No importa cómo; solo importa sojuzgar para extraer el mayor provecho económico de un determinado pueblo. Esto ha originado, a través de la historia, movimientos emancipatorios contra un enemigo en común.

 

En este momento estamos atravesando una embestida que ha desencadenado una crisis sin precedentes. Esto se da en toda Sudamérica. No contentándose con manipular la información, ahora también intervienen en el resultado de las elecciones; sucedió en Ecuador, en Colombia y en Perú. A pesar de la manipulación informativa, estas manipulaciones salen a la luz, cuestión que, tarde o temprano, generará una respuesta social.

Técnica, poder y autonomía: el desafío de un nuevo orden mundial

 

 El impacto de la técnica en la civilización: entre el pesimismo y el transhumanismo 

 

Estamos en el momento del gran impacto de la técnica sobre la civilización. Muchos analistas formulan diversas deducciones con distintos perfiles; la mayoría son pesimistas debido a la influencia negativa en el aislamiento social y la pérdida de empleos por la automatización. 

 

Lo distópico que se plantea para el futuro es que los robots reemplazarán al ser humano o que se le implantarán chips para hacerlo más eficiente. A esto último se lo denomina *transhumanismo*.

 

Ciencia y técnica: diferencias entre Occidente y Oriente 

 

Las implementaciones de los descubrimientos científicos siempre impactaron de gran manera sobre el modo de vida occidental, no así en Oriente. Este es un tema en discusión: por qué en Occidente la ciencia y la técnica modificaron la manera de vivir de las personas, mientras que en Oriente, si bien tuvieron influencia, esta fue de otro carácter. 

 

En términos generales, podemos decir que los avances científicos han modificado la manera de vivir de las personas, el impacto más importante de la ciencia fue el cambio en la manera de pensar, en la actitud frente a la naturaleza y al prójimo. Ya lo hemos señalado en otros artículos. La distorsión comienza en los siglos XVI y XVII, con el periodo llamado “la modernidad”.

 

Estrategia, táctica y lecciones del pasado 

 

En las conjeturas del momento se han concentrado todas las teorías del siglo XX. Estas tratan de hacer un esfuerzo por dar una explicación racional del presente y otorgarle un sentido. Ahora se está considerando la importancia que tuvieron las tácticas implementadas para llegar a una estrategia determinada. Para esto es vital mirar los acontecimientos del pasado, en los cuales hubo muchas experiencias donde se llevó a cabo esta manera de actuar. Pareciera ser que se trata de una sabiduría ancestral que hoy está siendo reconsiderada para llevar adelante propósitos que antes no fueron posibles por no contar con las tácticas adecuadas, que malograban el éxito de la finalidad. 

 

Los acontecimientos del pasado son los que van señalando el camino y muestran cómo superar las dificultades y lograr los objetivos. La “flexibilidad táctica” es una de las herramientas que se utilizan para alcanzar las metas propuestas.

 

El caso de Venezuela y la estrategia frente a Estados Unidos 

 

Esto último es lo que se dice que está haciendo el gobierno de Venezuela frente a la agresión de Estados Unidos. Consiste en no llegar a un enfrentamiento total y hacer concesiones para ganar tiempo. También por parte del gobierno estadounidense hay un reconocimiento del gobierno de Delcy Rodríguez, debido a que conserva el mandato del pueblo venezolano. La alternativa de un gobierno alineado con Estados Unidos hubiera resultado en una anarquía que haría imposible la comercialización del petróleo, que es el objetivo del *establishment* estadounidense.

 

Los BRICS y el debilitamiento de Occidente 

 

Muchos de los países que integran los BRICS tienen una actitud similar respecto al país del norte. Consideran que el tiempo juega a favor del debilitamiento de un sistema de dominación que se ha sostenido mediante la expoliación y el sojuzgamiento de toda su periferia. El resquebrajamiento del bloque occidental conformado por Europa y Estados Unidos es evidente. En América Latina, el crecimiento de la participación de China es protagónico. Este se ha intensificado incluso en países donde gobiernan administraciones ideológicamente afines a Washington. Por ejemplo, en Argentina, las exportaciones a la República Popular China aumentaron en el primer trimestre de 2026 en un 86 %.

 

Europa, el socio en crisis y la invención de un enemigo 

 

Europa es el socio de Estados Unidos que está dejando de serlo. Frente a su crisis, inventa un enemigo que no existe. Considerar a los rusos como seres inferiores es una característica de un país colonial. Ya lo había señalado Aimé Césaire en la primera mitad del siglo pasado: el horror que causaron los métodos alemanes en la Segunda Guerra Mundial se debió a que se aplicaron sobre Europa lo que ella misma había venido haciendo durante siglos en sus colonias. Hoy Alemania mantiene la misma actitud hacia Rusia, a cuyos habitantes considera inferiores. En la época del nazismo, se refería a los eslavos como *subhumanos* (*untermensch*).

 

El pensamiento colonial y su persistencia actual 

 

Esta concepción capitalista se sostiene mediante un poder internacional que manipula la información para difundir los falsos principios sobre la superioridad del hombre blanco europeo frente a las demás culturas. Todavía es común escuchar frases como “Alemania es un país ordenado y trabajador”. Este modo de pensamiento se ha irradiado hacia las capitales de las colonias, produciendo un pensamiento de servidumbre hacia las metrópolis. Así se puede entender por qué algunos países del hemisferio sur tienen gobiernos prooccidentales y de total sumisión. Pero van más allá, porque su seguidismo es tan servil que su política económica no imita a la de un país capitalista desarrollado. Estos países aplican restricciones a los productos extranjeros, algo que no se imita en los países del sur, que son liberales y adoran la libertad de mercado, la cual destruye su industria local.

 

Nuevos procesos de autonomía en África y el mundo 

 

En los primeros decenios de este siglo se están dando las condiciones para lograr autonomía. Hay una mayor participación de la población en la gestión gubernamental. Las posibilidades de los gobiernos soberanos en este tiempo son mayores debido a que se ha fortalecido un intercambio complementario entre los distintos países que no pertenecen a la órbita occidental del norte. 

 

En el continente africano, Burkina Faso, Malí y Níger atraviesan un proceso de liberación con más posibilidades que en el siglo pasado, gracias al nuevo contexto internacional.

 

Manipulación mediática y continuidad de los intereses económicos 

 

Hoy se sigue martillando a la población con los mismos principios del siglo pasado, solo que con distintas consignas, pero los objetivos económicos son los mismos de aquel entonces. La manipulación mediática es el arma más importante que poseen esos intereses; sin ella, sus objetivos serían imposibles. 

 

En el caso argentino, a través del gobierno de R. Alfonsín, pudieron continuar con el plan económico iniciado en la dictadura militar de 1976. En 1989 lo continuó Carlos Menem, hasta el 2001, que terminó en una crisis social. 

 

Hoy vemos el mismo intento de estos grupos de manipular la historia para dar una información sesgada que desvía la voluntad popular. No todos lo recuerdan, pero Jimmy Carter apoyó los derechos humanos en Argentina cuando los militares ya habían realizado el trabajo que había señalado Henry Kissinger al inicio de la dictadura militar en 1976: *“Si hacen lo que tienen que hacer, les va a ir bien”*, declaró ante un periodista que le preguntó qué opinión le merecía la asunción del poder militar en Argentina. Esta actitud del país del norte se repite cada vez que es conveniente para los intereses de los grupos económicos. Así es como tratan de mantener el poder.

 

Argentina: del peronismo al liberalismo y la crisis actual 

 

Con este prólogo llegamos al siglo XXI. El predominio de los intereses económicos extranjeros se mantuvo en el poder hasta el año 2001, período en que se inicia una rebelión popular que da origen a un peronismo que ha logrado sobrevivir al sistema de desgaste desde 1955. Desde siempre lo han tratado de cooptar, pero no han podido. 

 

Luego del gobierno kirchnerista, volvió el liberalismo con Macri en 2015. Hubo un período más del peronismo, desde 2019 hasta 2023, que tuvo sus debilidades frente a los intereses extranjeros. El retroceso más importante fue frente al inicio de la expropiación de la firma Vicentín. Luego siguieron otras concesiones en favor de los intereses económicos financieros internacionales. Así se allanó el camino para la asunción de un gobierno totalmente alineado con esos intereses en el año 2025. Al día de hoy, la situación es insostenible por la debacle económica que ha ocasionado. Esto ha llevado a que los mismos sectores que en un primer momento lo apoyaron estén tomando distancia y buscando otra alternativa que les permita continuar con su política económica bajo otro rostro.

 

La reconstrucción del movimiento nacional como tarea pendiente 

 

La cuestión que se plantea es cómo se constituirá un gobierno que retome el proyecto para lograr la autodeterminación. La reconstrucción del movimiento nacional es la gran tarea. Los enemigos históricos lo saben. Por tal razón, se machaca tanto sobre las diferencias entre los distintos referentes del peronismo. Creando diferencias internas, buscan desnaturalizar y boicotear la constitución de un frente nacional que lleve adelante una política que tenga en cuenta los intereses de la población. 

 

La transición pendular entre un gobierno que apoya al pueblo y otro que se lo quita es el resultado de la no concreción de un gobierno autónomo que no termina de quitarle el poder a los intereses financieros.

 

El kirchnerismo y peronismo una vigencia alternativa 

 

El kirchnerismo no logró la continuidad del proyecto por no haber terminado de quitarles el poder de manera definitiva a los grupos financieros extranjeros. Estos, consecuentemente, siguieron manejando los medios de comunicación en favor de sus intereses. Así llegamos a la situación actual, en la que el gobierno está atado al poder extranjero. Esto lo ha llevado a un desequilibrio que le impide tener una perspectiva favorable, desatando luchas internas que lo conducen a la autodestrucción. 

 

La alternativa vuelve a estar en el peronismo. Habrá que ver si este lleva adelante un gobierno obedeciendo a la voluntad popular de manera definitiva y se concreta el proyecto de una nación soberana.

América Latina frente al eurocentrismo: movimientos nacionales que no encajan en categorías importadas

 

En esta tercera década que estamos atravesando, muchas personas muestran pesimismo respecto a la crisis que acontece tanto a nivel local como a nivel internacional. Es comprensible este estado de ánimo, pero si hacemos una vista retrospectiva, vemos cómo en otros momentos, en situación similar, surgen movimientos que dan lugar a una superación de la crisis. Hay una multiplicidad de factores que se ponen en movimiento y actúan sobre la gente; algunos estas a la vista, pero también están los más profundos que no están identificados y hacen a la precipitación de los acontecimientos.

 

En este marco, es comprensible la actual desazón de mucha gente. La cuestión va más allá de explicar la razón de los acontecimientos actuales: hay una multiplicidad de motivos, algunos aparecen en la superficie y otros, son más difíciles de detectar.

 

Las causas no visibles del descontento

 

Para hacer una aproximación sobre este tema, primero deberíamos tratar de indagar sobre las causas no visibles que la desencadenan. Estas son, en orden de importancia: primero, el desequilibrio social producido por una falta de contención; esto lleva a un naufragio y desorientación en todos aquellos que no tienen grupos de pertenencia. Es distinta la situación de aquellos que se identifican con una causa con la cual se enfrentan a la crisis y a su origen. Así es como sucede una identificación y pertenencia que el mundo circundante ya no les brinda. Esto puede sonar como una interpretación muy “sociológica”; no es la intención, sino todo lo contrario. Lo que importa es valorar la lucha reivindicativa, porque esta es la manera de recuperar lo perdido.

 

Luchas reivindicativas y sistemas autodestructivos

 

Las luchas reivindicativas son las que derrotan los sistemas que han desnaturalizado las relaciones interpersonales; eso es la vida en comunidad. Generalmente son los sectores más humildes los que de manera mayoritaria componen estos movimientos. En parte esto se debe a que son mayoría, y también a que los sectores medios (clase media) están más atravesados por la cultura y propaganda de un sistema capitalista, cuestión que les dificulta la comprensión.

 

Generalmente se cree que la crisis obedece a una determinada clase social o grupo selecto que se beneficia del saqueo. La cuestión es más compleja. El sistema de expoliación tiene la característica de ser autodestructivo: consigue las mejoras beneficiando a un grupo selecto en detrimento de lo que le circunda. Si miramos hacia atrás, vemos cómo los mismos gestores de sistemas injustos han sido devorados por lo que ellos mismos crearon.

 

El caso de América Latina y los pueblos originarios

 

En nuestra América Latina vemos cómo los pueblos originarios se enfrentan a sistemas de explotación de riquezas naturales que destruyen sus medios de vida. No es porque sean ecologistas; es por la sencilla razón de que ellos se consideran parte de la naturaleza. El ecologismo nace en la civilización occidental. Muchas organizaciones que defienden el ecosistema han sido capturadas por el aparato propagandista occidental y hacen difusiones evasivas para para ocultar los verdaderos problemas. Todo esto que estoy señalando es bien conocido por los grupos de poder, que, para mantener sus privilegios, llevan adelante campañas para canalizar el descontento en distintas sendas y así no coincidan con los objetivos generales del sistema de expoliación.

 

Diferencias entre América Latina y Europa

 

Las manifestaciones populares de nuestra región tienen características distintas de las que se originan en Europa. Esto se debe al impacto diferente que tuvo el desarrollo industrial en nuestro continente. Fue extractivista y sus dividendos beneficiaron de manera secundaria a los trabajadores europeos que, mediante sus luchas, lograron mejoras en el sistema fabril (reducción de la jornada laboral, etc.). El procesamiento, en Europa, de las materias primas extraídas de las colonias generó un desarrollo industrial que, de manera secundaria, benefició a los trabajadores. Esto sería la “teoría del derrame” para los europeos, de esto se habló en la Argentina en el gobierno del “macrismo” —cómo los sectores más empobrecidos se beneficiarían de la política liberal con la llegada de los capitales extranjeros como inversión—, lo mismo que intenta el gobierno actual.

 

El naufragio de los sectores ilustrados

 

El naufragio de nuestros intelectuales es parte de la resultante de un estado de indefección y sometimiento a factores externos. La imposibilidad de analizar nuestra realidad se debe a estar atravesados por un sistema cultural eurocéntrico, claro que hay algunas honrosas excepciones. Por esta razón nunca entendieron los movimientos nacionales, pues estos movimientos no encajaban en las categorías europeas que tiene un sistema patidocrático capturado por un sistema financiero que hace concesiones para mantener la fachada democrática para que sobreviva y se pueda seguir con la expoliación del hemisferio sur.

 

La estigmatización como estrategia del capitalismo

 

La revolución rusa tuvo su particularidad. Una vez que asumieron el poder, el partido —podemos arriesgar a decir— fue capturado por el capitalismo y utilizado como un espantajo que amenazaba la democracia y la libertad de occidente. Después de la caída del muro, fue el terrorismo personificado en los árabes. Esta estigmatización es la estrategia del sistema capitalista para enfrentar a la población con un enemigo imaginario.

 

La lectura intuitiva de las mayorías y el rol de la IA

 

El análisis del devenir de la situación mundial y su crisis actual son necesarios para entender nuestra realidad y poder plantear una estrategia. Un factor a tener en cuenta es que las mayorías hacen una lectura intuitiva y actúan en consecuencia, creando así las condiciones para que se recupere el equilibrio perdido y se vuelva a una sociedad con armonía. Esto no significa volver atrás, sino tener una buena vida acorde al mundo circundante, incluyendo todos los adelantos técnicos como la IA y demás.

 

Respecto a la IA, se ha escrito mucho. La mayoría de los análisis son pesimistas en el sentido de que la misma será el nuevo patrón ordenativo de la humanidad, sería “el nuevo ser superior al cual quedaríamos todos a su merced”. Esto que ha trascendido no es casual; detrás de ella están escondidos los verdaderos responsables que llevan adelante una política de exclusión y marginación social. Ya lo he señalado en otras oportunidades: la IA se basa en un sistema binario; detrás de esta hay un poder real en el cual podemos identificar a CEOS y multimillonarios que están ligados al mundo financiero internacional que anualmente se reúne en Davos.

 

La reacción popular no necesita líderes predeterminados

 

Volviendo al tema inicial, la reacción popular de la cual estamos siendo testigos no necesita de hacer elucubraciones teóricas deductivas. Tampoco que preexista un referente que las origine y dirija, como mucho tiempo se creyó y se sigue creyendo —cuestión que lleva a la discusión de quién debe liderar la cuestión—. En la gestación de un movimiento de oposición, como tantas veces ha sucedido en nuestro país y otros de América Latina surgen de manera espontánea. Aparece una multiplicidad de factores y, como estos no encajan en los parámetros eurocéntricos, se ha intentado desacreditarlos llamándolos populismos. Respecto a esto último debemos tener en cuenta que los movimientos y sus referentes son una sola cosa, son vanos los intentos de caracterizar un movimiento por su líder, como así también caracterizarlo por las características de la manifestación y sus componentes.

 

El peronismo como fenómeno transversal

 

Pensándolo así, se debe entender al peronismo como un fenómeno social transversal, en el sentido de que llega a sectores de todas las capas sociales. Estas capas sociales son distintos estamentos de una sociedad que se sienten agraviadas por una política que es destructiva. Esta unión sucede por la identificación frente a un enemigo común.

 

Es una reacción por conservar la vida, así de simple, como cualquier otro organismo que reacciona ante algo amenazante. Se puede decir que es una opinión basada en el instinto de conservación, no somos algo ajeno a la naturaleza: somos parte de ella y, como tal, reaccionamos ante algo que nos quiere destruir.

 

Identificación contra un enemigo común

 

Por todo lo señalado anteriormente, los movimientos populares en América se caracterizan por enfrentar al imperialismo. Hay un pasado en común, un idioma y una misma religión que constituyen un hilo cultural como factor de unión; esto hace que sea más factible que la manera de manifestarse sea mediante una identificación en contra de un enemigo. Este es identificado porque intuitivamente es detectado como ajeno y perjudicial para el bien común.

 

 Conciencia social versus reglas del mercado

 

Cuando hablamos de conciencia social, nos referimos a las creencias de los integrantes de un determinado grupo social; esta creencia está fundada en una manera de actuar frente al mundo externo. Los que obedecen al mercado creen que actúan en base a la realidad, pero la verdad es que el mercado tiene sus propias reglas, que no coinciden con las necesidades de una determinada comunidad o grupo social.

Los que llevan este sistema adelante son capturados por ese modo de vida. Son los que sostienen la libre competencia y el mejoramiento infinito. Es un sistema que se retroalimenta de lo que él mismo genera. Es autodestructivo porque las reglas del mercado no obedecen a las personas, sino a una espiral que crea ella misma, de la cual son cautivos quienes están en ella: los que no obedecen quedan afuera, y si obedecen son fagocitados. No es el propósito hacer una reflexión filosófica. sino describir que la reacción popular es más rápida y racional que la de los analistas. Muchos creen que lo que se busca es el ascenso social, pero el propósito es vivir bien, que es distinto, pero este tema necesita otro artículo.

El malestar en la cultura: tecnología, individualismo y la falsa antinomia política

 

El impacto tecnológico y el aislamiento voluntario

Al desarrollo industrial se le adjudicó la desadaptación del ser humano. Este tema quedó plasmado en varios pensadores de la época; la mayoría de ellos lo atribuyeron al desacomodo de las personas frente al cambio social originado por el desarrollo y la urbanización. Mucho se ha escrito sobre ello desde principios del siglo pasado.

 

Hoy vemos cómo se intenta identificar el momento histórico a través de distintos calificativos como transmodernidad, posmodernidad, etc. Detrás de estos nombres se desarrollan diversas teorías sobre lo que está sucediendo. La mayoría de ellas describen la realidad como una consecuencia del impacto tecnológico en la humanidad. Es innegable que la tecnología ha modificado los hábitos de las personas. Si miramos hacia atrás en el último siglo, vemos que el mayor impacto recién comenzó a fines del siglo XX, es decir, solo hace veinte o treinta años, principalmente a consecuencia de los móviles y la instantaneidad informativa. Si bien esto brindó una mayor comunicación interpersonal (celulares) e información, también promovió el aislamiento de las personas entre sí.

 

Esta cuestión ha sido debatida constantemente en los últimos años. Quienes no la perciben de manera crítica están a merced de la manipulación mediática. Esto los lleva a implementar lo que se llamó el "aislamiento voluntario", uno de los métodos que el individuo emplea para protegerse del sufrimiento que proviene de las relaciones humanas. Esto se manifiesta en la retirada del lazo social, generando aislamiento, con la consecuencia de uno de los mayores síntomas de nuestro tiempo: la depresión.

 

La perspectiva freudiana: malestar y civilización

 La psicología freudiana sostiene que existe un antagonismo irreconciliable entre lo que el individuo desea y lo que la sociedad le permite. Podemos decir que este es un diagnóstico acertado de los males de nuestro tiempo. Todo el mundo señala que las exigencias del mundo social no tienen límites, y que por esas exigencias muchas personas se sacrifican por objetivos que nunca lograrán.

 

De hecho, el capítulo 3 de *El malestar en la cultura* identifica tres fuentes del sufrimiento humano: la superioridad de la naturaleza, la fragilidad de nuestro cuerpo y, crucialmente, nuestra relación con los otros. Esta última es la más dolorosa porque es la que creemos poder controlar y, sin embargo, nos causa la mayor decepción. Sucede que las instituciones que creamos para regularla acaban siendo fuente de sufrimiento. Pensado de esta manera, se forjó la creencia de que el desacomodo sucede por la sustitución del poder del individuo por el de la comunidad. Visto así, la fuente del malestar sería la pérdida de autonomía. Esto se utiliza hoy para sustentar políticamente lo individual por encima de lo colectivo, planteando así la antinomia errada entre "colectivismo socialista" y "sociedad liberal".

 

S. Freud señala que el problema es tan antiguo como la ética misma: el ser humano se enfrenta a la paradoja de que el mismo artificio que creó para alcanzar el bienestar —la civilización— es la mayor causa de su infelicidad. Nunca llega a sentirse totalmente integrado a la cultura. Esto exige a los seres humanos la renuncia a la satisfacción inmediata de sus pulsiones más primarias, especialmente las sexuales y las agresivas. Esta represión no es superficial; se interioriza y da origen a un sentimiento de culpa por no cumplir con las exigencias. Esto se convierte en la fuente principal del malestar psicológico que caracteriza al hombre civilizado.

 

Planteado así, para Freud el malestar no es un hecho individual aislado, sino que nace en y por la relación con los otros. Las alternativas que se plantean no son consideradas como una solución definitiva. En *El malestar en la cultura*, el autor aborda medidas paliativas que los seres humanos utilizan para soportar el sufrimiento. Sin embargo, el texto también sugiere —en referencia a una de esas medidas— que el intento de escapar por completo de la cultura no es una opción viable. No se puede volver a un estado primitivo. Al respecto, señala que la vida en comunidad, incluso en sus formas más simples, ya impone restricciones a los instintos, como lo demuestran las prohibiciones (tabúes) existentes en las sociedades primitivas. En síntesis, S. Freud no ofrece una solución definitiva para eliminar el malestar, sino que presenta un conjunto de estrategias que las personas utilizan para hacerlo más soportable.

 

"El Estado de naturaleza": un mundo sin límites ni propiedad

Este sistema social viene de lejos, como ya lo hemos señalado. Luego de la Edad Media, Inglaterra se constituyó como referente de la industrialización, que fue tomada como ejemplo en la mayoría de los países latinoamericanos. En los centros culturales se citaba al creador del *Leviatán* por ser la obra que estableció normas para controlar los apetitos sin límites de las personas sobre los bienes. Así nace el pacto social, que desde entonces realizan los dueños de los bienes en beneficio propio y el de sus asociados.

 

Los cánones académicos no se forman en un vacío neutral. Reflejaron y reflejan los valores que constituyeron el poder de una época. Las universidades, los sistemas editoriales, las revistas académicas y las cátedras han estado históricamente dominadas por las élites culturales y económicas. Privilegian a los autores que legitiman el orden establecido por sobre aquellos que lo desafían radicalmente.

 

Hace muchos años, un pensador inglés, Hobbes —que aún se enseña en nuestras universidades sin explicar las consecuencias de ese pensamiento— dijo que el hombre es malo por naturaleza y que había que ponerle un límite. Ese límite se llamó "Leviatán": un pacto social para ponerlo al servicio no de un desarrollo social determinado, sino de un sistema que dio lugar a su expansión por toda Europa y, consecuentemente, a la explotación de las regiones colonizadas.

 

Para Hobbes, la esencia del ser humano está gobernada por sus pasiones y apetitos, siendo el más poderoso de todos un "apetito incontrolable por poseer los bienes". En un mundo sin un poder común que lo limite, viviríamos en el llamado "estado de naturaleza", que Hobbes describe como una "guerra de todos contra todos", en donde el estado es de todos. Como no existen leyes ni un gobierno que las imponga, cada persona tiene un "derecho a todo" para asegurar su supervivencia. Esto significa que no hay una idea de "lo mío" y "lo tuyo". No existe la propiedad privada. Debe haber un poder que garantice los acuerdos; la propiedad privada no puede existir sin ese poder. Cualquier bien que alguien posea puede ser tomado por otro más fuerte en cualquier momento. Todo esto fue la justificación de la creación de un orden establecido que sobrevive hasta el presente.

 

La falsa antinomia entre liberales y estatistas

En la actualidad, lo que hay por detrás es la lucha por el control del Estado. Esto ha llevado a una pelea entre estatistas y no estatistas. Se ha sembrado la idea de que la construcción del Estado limita las libertades de las personas, planteando así la falsa antinomia en la que a los estatistas se los identifica con denominaciones como marxistas, colectivistas, comunistas, izquierdistas, etc.

 

Si nos fijamos en las personas que nos rodean, muchas de ellas se declaran liberales porque interpretan que las normas que impone un Estado son límites que impiden el desenvolvimiento personal y comercial de las personas. Pero más allá de su identificación política infundada, lo importante a señalar es que estas personas generalmente comprenden muy bien las normas que rigen a un grupo social, las respetan y adhieren a ellas. Se desenvuelven en las normas sociales teniendo un reconocimiento de sus pares que les permite un buen desempeño en las tareas que comparten con el medio. Esto apunta a que el enfrentamiento entre liberales y "estatistas" es ficticio. Lo que hay por detrás es una lucha por quién controla el Estado en favor de quién. La verdadera antinomia es entre la comunidad y los grandes grupos de poder económico que pretenden monopolizarlo todo en su beneficio.

La culminación de la modernidad y nuevo paradigma emergente: los BRICS como respuesta a la crisis occidental

 El presente que estamos atravesando es la culminación de un ciclo que comenzó hace 500 años, llamado "la modernidad". Esta primera mitad del siglo XXI será recordada por el hecho de superar un periodo histórico tan largo. Muchos de nosotros no tomamos conciencia de la verdadera dimensión del momento que estamos viviendo. Esta forma de vivir, que ha perdurado tanto tiempo, ha establecido un orden que se ha sostenido imponiendo una manera de pensar. Dicha manera de pensar, profundamente instalada, se basa en que una sociedad no puede avanzar si no es a través de "orden y progreso", consigna que se estableció en el siglo XVIII con la expansión del capitalismo imperialista. 

 Si bien durante el transcurso de los años fueron sucediendo distintos periodos que dieron lugar a nuevas formas de gobierno, esto se implementó mediante un nuevo tipo de poder coercitivo del Estado, a través del armado de un consenso ideológico en la sociedad civil. Podemos decir que la primera gran expansión de Occidente, usando este método, fue el imperio español mediante la cooptación del cristianismo. Esto ya lo he señalado antes, haciendo referencia a Frei Betto, el teólogo y pensador brasileño que sostiene que cooptar un símbolo es la mejor manera de neutralizar su significado. 

 El poder no se sostiene únicamente por la fuerza del Estado, sino también por la capacidad de la clase dominante para persuadir a las masas de aceptar un determinado orden supuestamente legítimo y natural. Es aquí donde el derecho juega un papel clave. No es solo un conjunto de normas, sino un mecanismo ideológico que contribuye a consolidar el dominio cultural y político. 

 Esto se estableció en el hemisferio norte occidental con la expansión del cristianismo mediante la colonización, y luego a través de los sistemas "democráticos" nacidos en Europa. Oriente tiene un devenir histórico diferente. Habría que analizarlo en profundidad. Una de las hipótesis más difundidas es que preservaron una concepción holística. Al respecto, un filósofo iraní, Seyyed Hossein Nasr, ha desarrollado la idea de que la civilización occidental se caracteriza por un enfoque analítico, fragmentado y secular, mientras que el mundo islámico y oriental en general mantiene una visión holística e integradora del conocimiento y la realidad. Nasr argumenta que Occidente comienza con una mirada dualista del mundo a partir de los siglos XVI y XVII, precisamente cuando inicia su expansión colonizadora. En esto coincide con la argumentación de Ramón Grosfoguel y Katya Colmenares, entre otros, al señalar las diferencias entre Oriente y Occidente. Es así como se constituyó en Occidente una superestructura que irradia una manera de vivir y pensar que no coincide con la forma natural en que se debería desarrollar la vida en una comunidad. 

 La crisis de Occidente y la emergencia de un nuevo paradigma 

 Luego de 500 años, ante la crisis de Occidente, hoy vuelve a emerger junto a algunos países que no fueron parte del fenómeno capitalista occidental. Así se ha gestado el nuevo paradigma —si se lo puede llamar así—. Es una interpretación que, con base en experiencias del pasado, reconstruye un presente que contempla las necesidades de la comunidad, con la particularidad de que no obedece a los parámetros típicos de una democracia formal. La emergencia reciente de todo esto en el hemisferio sur se debe a países que, obedeciendo al reclamo de sus poblaciones, han comenzado una experiencia de organización no contemplada en los parámetros anteriores. 

 Por tal razón se puede decir que los BRICS son la respuesta a la crisis desatada por Occidente. Así como cualquier organismo vivo tiene sus autodefensas, podemos aplicar el mismo criterio: el sistema inmunológico de la vida en el planeta ha reaccionado contra un sistema que comenzó a gestarse con la modernidad en los siglos XVI y XVII, llegando a un límite que ya es insostenible. Entendiéndolo así, podemos afirmar que la heterogeneidad de países que conforman los BRICS obedece a una autodefensa frente a la destrucción sistemática de Occidente. Esta nueva alternativa que asoma en el horizonte no implica que debamos volver atrás dejando de lado los avances en la ciencia, sino incorporar todos los conocimientos técnicos y científicos para un buen vivir de la población. 

 Debemos considerar lo importante que es conocer las razones por las cuales estamos atravesando estos acontecimientos. Esto tiene relevancia porque, sin saber las causas de la situación actual, es imposible llevar adelante acciones para poner fin a la crisis y dar lugar a un periodo más armonioso. Los errores —muchos infundados— que se han cometido al interpretar mal el pasado han tenido un precio muy alto. Y digo infundados porque siempre ha habido una intencionalidad para distorsionar los acontecimientos; esto nos costó muy caro en el siglo anterior. 

 

El actual sistema se defiende; de ahí la lucha denodada por liderar la comunicación, que es de fundamental importancia para sostener un sistema que se está cayendo. Es de vital importancia volver sobre este tema, el cual está camuflado de tal manera que no nos damos cuenta de su influencia. Cuando emitimos una opinión, creemos que es nuestra, pero en verdad es la consecuencia de una sutil red de información que va permeando a la sociedad para que crea en las "verdades" difundidas y actúe en consecuencia.

 El conflicto en Medio Oriente como choque de dos eras 

 La actual situación de guerra en Medio Oriente —que económicamente involucra a todos— es el epicentro del enfrentamiento entre dos mundos: el que nació hace 500 años y el que comenzó a nacer desde 2009, los BRICS. En una economía multipolar donde se intercambian los productos según las necesidades de cada región, la guerra del Golfo no hubiera ocurrido. Una de las razones de esta guerra es que EE. UU., como representante de Occidente, está perdiendo el monopolio del comercio de petróleo en dólares. Esta situación es la que produce la emergencia de otras monedas y de una economía independiente del sistema financiero SWIFT. 

 

Los bancos pertenecientes al sistema occidental capitalista son los que sostienen a los gobiernos afines a sus objetivos. Ellos determinan a quiénes benefician o a quiénes bloquean. Los casos más conocidos son Cuba e Irán. Para esto usan la herramienta más conocida: el sistema SWIFT (Sociedad para las Telecomunicaciones Financieras Interbancarias Mundiales). Este sirve para bloquear el comercio de un país, ya que es la principal red de mensajería que utilizan los bancos a nivel mundial para comunicar y autorizar transferencias internacionales de dinero. Ser excluido de SWIFT equivale a ser "desconectado" del sistema financiero global, lo que dificulta de manera extrema la capacidad de un país para realizar importaciones y exportaciones. Las empresas no pueden pagar a proveedores extranjeros, y los vendedores no pueden recibir pagos del exterior. Frente a esto, los BRICS están implementando formas de pago diversas, por ejemplo, en las monedas de cada país.

 

La pérdida de la hegemonía de Occidente ya está en marcha. Ya no tiene el monopolio de la comercialización del petróleo en dólares. Comenzó la atomización de la OTAN. Todos estos son los signos más importantes. Rusia pasa a ser uno de los países referentes de la OPEP, que históricamente manejaba EE. UU. Los árabes súbditos del país del norte —como Arabia Saudí, Kuwait, Emiratos Árabes Unidos, Dubái y otros— han naufragado en el transcurso de la guerra. Su dependencia de EE. UU. terminó. Comienza una nueva historia en la que los protagonistas son Rusia, China y los países del hemisferio.